数字化时代为书法教育带来的另一益处是使范本的获取更为便捷，书法教育没有理由漠视技术的发展。北京师范大学书法系教授邓宝剑说：“赵孟頫曾言‘昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世’ 。古人之专心固可钦佩，而难以获得范本的无奈也不可不知。影印技术的出现让书法学习的格局焕然一新，而数字化技术的发展则让书法学习获得了更大的方便。技术的发展让我们和经典法帖更容易靠近了。 ”古人学习书法，主要通过碑刻、刻帖的拓本，名家真迹难得一见。而今，随着科学技术的发展，书法高清图像资源库和字体检索数据库等数字化的应用正逐渐成为广大书法家及书法爱好者学习、研究、传播的主要工具，让书法学习获得了更大的便利。数字化技术支持下的电脑和互联网等新技术成果的出现，开阔了人们的书法视野，丰富了书法文化的传承方式，为书法教育的发展提供了巨大的空间。

　　转——服务当下　传承文化

　　从古人习书时的“澄神静虑、端正己容、秉笔思生” ，到今人以敲击键盘来加速书写，数字化时代的我们被快节奏的生活所束缚，人们逐渐远离了大自然和本真的生命状态。

　　近年来，国家大力发展书法教育，书法走进了寻常百姓的家中，成为属于大众的艺术。书法教育的普及，恰逢其时地给人们在劳碌的工作之余提供美之享受、文化之熏陶。“数字化时代的书法教育，其主要功能不能只是单纯地教授技能，更重要的是通过书法教育完成对心性和人格的塑造。书法教育应致力于民族文化的复兴与国民精神的重建，发挥出在人民美育和文化传承方面的重要作用。 ”华东师范大学美术学院副教授崔树强在谈到当下的书法教育时曾这样说。

　　书法本身所具备的美是多方面的，从点画到线条，从形式到内容，从笔法到墨法，从情感到神采，都可以窥见书法美的博大精深。中国书法表现的是书法家的审美情趣，古代书论中对“媚”与“丑”“拙”与“巧”“雅”与“俗”的讨论无不体现着古人对书法审美的追求。普及书法教育，能让人们在领悟书法点画美的同时，感受汉字的审美意境，在完全自由的形式里，在轻松愉悦的审美享受中得到启迪、受到教化，进而体会“知白守黑，计白当黑，以虚观实，虚实相生”的人生哲学。

　　荣格曾说：“一切文化最终都沉淀为人格。文化是集体人格的表现形态。 ”书法以文字为载体，承载着中华民族的集体智慧，体现着中国人的“生命情调”与“文化精神” 。因此，书法教育对于中国人而言，不仅是一种审美的教育，更是一种精神的陶冶、人格的塑造，是一个由美而求真、陶冶性情的过程。刘熙载在《艺概》中说：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 ”书法与人的内在生命精神血脉相连，是“中国灵魂特有的园地” ，塑造着中国人的修养、气质与人格。“对于技术的发展，既无需拒绝它，也不要过分依赖它。孙过庭说‘得时不如得器，得器不如得志’ ，无论是传承书法艺术，还是传承中国文化，人的‘志’毕竟是第一要义。 ”邓宝剑说，“书法教育对于美育和文化传承的重要性不容小觑。书法是最具民族特性的艺术形式，也是把人引入诸多文化领域的门径。由习书而识文、阅史，乃至启迪智慧、涵养心性，其价值所在非止一端。 ”

　　书法当随时代。需知，数字化时代的到来并不是洪水猛兽，传统的书法教育也并不是诺亚方舟。中华五千年文明得以流传有序地传承下来，正是借助了历代先人对于文字的记录，印刷术作为我国“四大发明”之一，为中国古代文化的传承提供了更加便捷的方式。时至今日，信息技术的发展更是书法文化发展的可用之器、可乘之机。如何化当下的危机为新时代的机遇，利用好数字化这一“利器” ，取得新的发展，是目前书法教育应思考的首要问题。继承传统，振兴文化，书法教育仍然任重而道远。

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